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解读《三字经》（十五） 钱文忠 [ 2009-6-20 11:31:19 | By: 紫妍儿 ] 【童声】经既明 方读子 撮其要 记其事 （画外音：《三字经》作为儒家思想的启蒙教材，在将儒家的经典全部讲完以后，开始向我们介绍先秦诸子的思想。先秦诸子，是中国传统文化思想的代表人物。诸子百家各抒己见，言论观点各不相同。尤其是对于一些社会问题和人生问题，都提出了自己独到的见解。而这其中尤以儒道墨法名五家的思想对于后世影响最为深远。那么，这其中都包括哪些思想？它们的代表人物又是谁呢？留下了哪些有趣的故事？对于后世产生了怎样的影响？敬请关注复旦大学教授钱文忠解读《三字经》第十五集。） 上一讲我们把《春秋》给讲完了。这也是《三字经》讲的儒家经典的经，那一部分的最后一部。那么接下来以后，《三字经》讲什么呢？经既明 方读子 撮其要 记其事，这个话表面上看很清楚，也就是说经，我都给大家讲清楚了，哪些经要读的。“方读子”，这才开始读子，子书怎么读呢？“撮其要 记其事”，也就是说你大致把它里边的要点给记住就行了，记住里边记载的一些事件就行了。表面上看没有什么需要解释的，实际上恐怕未必如此。因为《三字经》的作者无论如何他是以为笃信儒家学说的学者，这一点毫无疑问。那么在他眼里，儒家以外的诸子，他们的学说就不那么纯粹，也就是说，他们很庞杂，这就意味着诸子的学说里边固然有值得学习的东西，但是也有需要防范的东西。你不能一上来就读子，你一上来就读子的话，你脑子里一片空白，你没有任何免疫力，好的坏的一股脑地涌进来，那就会有问题。当然这是《三字经》作者的意见。 （画外音：《三字经》作为儒家思想的启蒙教材，在将儒家的经典全部讲完以后，开始向我们介绍先秦诸子的思想。诸子百家各抒己见，言论观点各不相同，那么这其中都包括哪些思想，它们的代表人物又是谁？历史上的百家争鸣的局面又是如何形成的呢？） 春秋的中期，在中国文化史上，发生了一场巨大的变动，什么变动呢？从学在官府变成了学在民间。在春秋中期以前，假如一个人想要学习什么东西的话，你都只能到官府里去跟随官员学习，在民间没有办法学东西的，没有这个条件。而到春秋中期以后发生了变化，各种的学问，各种的学说，在民间开始传播。到了战国时代，由于欧学在民间的前提，而社会剧烈地动荡，前面我们讲过，战国时代就是争雄，你打我我打你，整个社会不太平。各个学派的代表人物在民间慢慢形成了自己的著作，议论政治，讨论时事，激扬文字，这就是著名的百家争鸣，这是中国文化史上非常非常辉煌的一页。这个百家，是不是真有100家呢？这个家不是流派，而是一个流派里边会有好几家。比如儒家里边，孔子、孟子、荀子，这就是三家嘛，当然还不止这三家。所以这个百家是指成名成家之家，并不是指流派。而在当时主要的流派是儒、道、法、墨、名、纵横、杂，这么几个大派，是百家争鸣里面最重要的，别的当然还有一些派，相对不那么重要。儒家在《三字经》里边主要讲的就是儒家，我们还要接着往下讲。道家接下去，在《三字经》里面就会讲到。我想在这里，诸子里边我特别想给大家简单介绍一下什么墨家、法家和名家。为什么我选择这三家跟大家讲呢？这是有依据的。国学大师章太炎先生就认为除儒道以外，这三家最重要。“儒道墨法名五家是诸子里面最重要的－－章太炎”。章太炎是何许人啊？在民国的初年，大家知道，北京大学的国学门或者中文系里边，一大半是章太炎的学生，鲁迅学生就是章太炎的学生。章太炎还是一个革命者，参加了辛亥革命，反对袁世凯称帝。他怎么反对的？拿着一把扇子，下面吊着一个吊坠儿，这个吊坠是什么呢？是袁世凯授予他的大勋章。他把这个大勋章做成一个坠子，扇着扇子，跑到袁世凯这个宫门前，大骂袁世凯。说你包藏祸心，想恢复帝制，你恢复帝制，把共和的成果给毁掉了，这样一个了不起的人物。袁世凯也不敢杀他，袁世凯见他也怕，就把他软禁起来。软禁起来，章太炎先生面对袁世凯派来软禁他的军警，大家知道章太炎先生什么样吗？他要去这些军警每天向他磕头请安，为什么呢？因为你们是伺候我的嘛，不是袁大总统叫你们伺候我的吗？来来来，磕头。是这样一个人，这个人是学问又好，各种人格、道德都是鼎鼎大名，非常值得人敬仰的。章太炎先生就认为，儒道墨法名五家是诸子里面最重要的，所以我想重点给大家介绍一下这几家。 （画外音：先秦诸子是中国传统思想文化的代表人物，诸子们对于社会问题和人生问题，都提出了自己独到的见解。而这其中，尤以儒道墨法名五家的思想，对于后世影响最为深远。那么在这五家中的墨家，它的主要观点是什么，与孔子为代表的儒家学派又有什么不同？） 墨家的创始人据说是墨子，墨子实际上说不清楚，他到底是在孔子之前，还是在孔子之后，不太知道的，各种材料的说法不一。墨子的理论，当然这也就是墨家的理论和孔子的理论是大不相同，可以说在战国时代，儒家的主要反对者就是墨家。而墨家在当时的影响丝毫不亚于儒家，他们的好多意见是针锋相对的。比如儒家比较讲究慎终追远，比较讲究孝，讲究对祖先长辈的恭敬，所以儒家提出什么？厚葬。就当人去世以后，我要有非常丰厚的陪葬，这个丧事要办得很风光，很隆重，有的时候往往流于铺张，这个到今天还是如此重要。但是墨家明白地主张薄葬，人走了嘛，随便裹裹埋了就是，这是针锋相对的。又比如儒家讲仁爱，但是大家别忘了，仁爱是有什么，有等次之爱。什么叫有等次之爱呢？它不一样，比如儿子对父亲的爱，儿子对爷爷的爱，儿子对叔叔的爱，儿子对阿姨的爱，那不一样的，里边有轻重等级的，所以什么样的亲属去世了，他要服丧的期有多长，比如有的要服三年期，有的服三个月。有的亲属去世，我要穿麻布衣服，有的亲戚去世了，我麻布衣服还不能滚边，它都有规矩的。墨家主张兼爱，什么叫兼爱呢？墨家的爱是没区别的，天底下的人爱是一样的，无等次。所以也有人攻击墨子什么：无父无君。你既然讲大家都一样的，那么父亲和君主是不是在你那儿也没区别，跟普通人一样啊？所以这又是不同。而墨家还有一点非常有意思，他的思想方法和近代试验科学的精神很接近，对中国古代的几何学、物理学、光学、工程技术都有重要的贡献。我们记载当中，墨子会造好多器械。大家都看过前一段放映的电影《墨攻》大家看过吗？就是当人家来攻城的时候，来了一个墨者，墨者就是墨家学派的成员了，是刘德华演的吧。全城人觉得有救了，为什么，他有技术，他懂当时的科学，他会筑城，会设各种各样的机械来对抗你的进攻。《墨经》里面，有好多牵涉到古代中国科学技术和科学思想的内容，今天依然没有得到足够的解释，依然还有待于进一步的研究。很深奥，今天读起来，还是不能说完全都读通了。同时墨经非常强调实践，他有这样的说法“有赖其力者生，不赖其力者不生”。他非常强调你一定要去实践，一定要亲身实践，这个观念在当时也是相当特别的。他反对天注定，反对每个人的命定死的，这种观念他也反对。墨经对自己要去极其刻苦，刻苦到严苛的地步。《庄子》里面曾经有一句非常有趣而有名的描写墨者的话。墨者怎么样，庄子的观察很厉害的，这个话现在讲起来有点好玩儿。庄子盯着墨子的腿看，看他的大腿，再看他的小腿，叫什么呢？叫“腓无拔，胫无毛”。庄子发现，只要是墨子的门徒，这个大腿上没毛，小腿上也没毛。他就记下来，为什么？经常卷着裤腿，那么抗击洪水，要么就在从事农业。所以这样的人腿上的毛都没了，庄子觉得很奇怪。但这也反映墨子对自己的确非常刻苦。 （画外音：墨子不仅是一位杰出的思想家，同时，他在中国古代科学家的行列中也堪称佼佼者。墨子主张兼爱非攻，他的思想不仅体现人文主义关怀，同时还闪耀着人道主义的光辉。然而在诸子百家中，却有一家，他们始终用一双冷眼直面人生，那就是法家。那么法家都有哪些主张，又有哪些代表人物，他们的学说对于后世又产生了怎样的影响？） 对于法家这个名字，我们大家当然都耳熟能详。法家相当来讲在民间的知晓程度比墨家要高啊，法家一般都尊重谁呢？管子、商鞅、韩非。尤其后两者，是法家的代表人物。在中国非常著名，商鞅变法。这里有一个非常有名的故事，商鞅到了秦国，被秦孝公接纳，任命他一个官叫左庶长，这样一个比较高的官，委托他在秦国进行变法。商鞅很快就拔变法的方案，各种法规给拟定了，但是拟定了没用啊，为什么啊？秦国过去有好多法规啊，言而不信，朝令夕改，老百姓根本就不把你秦国的法律当回事的。你今天又颁布这么一批法令，老百姓还是看着，你今天颁布一批，你说话又不算，你这个法律又没权威，明天你又变了我找谁去？商鞅看到了这个问题所在，他就想改变老百姓这种心态，怎么改变呢？他想了一个办法。他在南边的城门，等于城南竖了一根木头，这个木头也不怎么高，就这么一丈来高一根木头。在古代一丈来高，古代的尺比现在短，那一丈来高也就是现在比一个人高一点这个木头。颁布一条法令，说左庶长令，有人将这个木头，从这个城南搬到城北者，赏十金，赏十斤黄金给你。老百姓在这儿看着法令都晕了，说这叫什么法令啊，这个木头又不重，扛着它走一二十里地都没问题，城南到城北才两三里地，我扛这这个木头走一次，你就给我十斤黄金啊！谁信啊，没人理。想你这个法律，又是你政府发来吓忽悠我们的，没人理。商鞅一看，果然法律的威严和信誉没有建立起来。商鞅又颁布一条令，有人将这个木头从城南给我搬到城北去的赏五十金，你只要搬一搬我给你五十斤黄金。直上直下必有勇夫，就出来一个人，比较愣。你这个公布了，我扛一次就扛一次，我试试看，大不了我白扛了，总不见得我扛过去要把我杀了，大不了你就赖掉了我的赏金。这个人就把木头扛起来，从城南一会儿跑到城北，商鞅就在城北等着他，二话不说马上兑现，奖励五十斤黄金。从此秦国的百姓都知道，哦，不是开玩笑的，左庶长商鞅颁布的法令，那都是有信誉的，是言必信，行必果，所以秦国才开始走向变法成功的道路，所以秦国后来才会统一中国，没有这个前提，秦国是统一不了中国的。以当时中国西北，一个并不算强大的诸侯国，战国七雄里面，起先秦国并不强大，这就是非常能展示法家精神的。 （画外音：法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派，主张以法治国，而且提出了一整套的理论和方法，这为后来建立了中央集权的秦朝提供了有效的理论依据。在法家的代表人物中，除了商鞅，还有一位重要的人物，那就是韩非子。） 至于韩非，那更是集法家大成的人物。韩非的著作，我建议诸位去读，不难读。韩非的文笔干净利落，文笔非常好。但是我建议大家不要在半夜读，为什么呢？半夜读夜深人静的时候，诸位读着读着会瘮得慌，你会觉得阴悚悚的，怎么这个文字，那么漂亮的文字下面隐藏着那么深的这种忧虑，那么深的心机，那么苛刻的眼光和判断。接下来我要跟大家介绍的真的会让大家觉得背后凉嗖嗖的，韩非的一些学说。比如，防八奸。什么叫“八奸”？有八类人很奸恶，君主特别要防范，要把这八类人当奸贼一样防范，哪八类啊诸位？同床，在旁，父兄，养殃，民萌，流行，威强，四方。这是什么八类人啊？第一类，同床，君主要把皇后、妃子当作贼来防，要把她们的娘家人要防住，因为她们太接近你了。同床，都睡在一起，她有什么不知道，君主你要防住她。什么叫在旁啊？就是在旁边的人亲近的人，跟你最亲近的人，你要把他像奸贼一样防住。什么叫父兄啊，君主你的嫡亲亲属，你的血脉至亲，你也要把他像奸贼一样防住。正因为他们跟你有血缘之亲，他随时可以把你干掉，他有资格随时顶掉你的王位。什么叫养殃？就是指臣下用这种美女啊，用各种各样的手段来诱惑君主，你要防住这样的臣下。今天这个臣子给你进献个美女，明天这个臣下导你微服私行，这样的臣下你要把他当贼。什么叫民萌呢？就是指那些自己对老百姓施惠，施些恩惠，臣子，如果你手下有大臣，对老百姓施以恩惠的，老百姓很拥护他的，你得把他当贼防。因为老百姓将来只认他的好，不认君主的好。什么叫流行呢？就是指臣下，大臣，权威很重，就养了好多门客，养了好多学者，到处操纵舆论，你得把他当贼防。威强，是指如果你的臣下在蓄养一些壮士，你发现你某一个大臣家里突然来了几个武林高手，来了几个亡命之徒，注意了，你得把他当贼防着。什么叫四方呢？如果你发现你的大臣当中，有和外国的关系特别好的，经常往来的，你得把他当贼防。这就是八奸，这种观点大家想想，多么冷酷。你不能说他完全没有道理，但是他把人情，把人性看得太冷酷，以一种极度冷酷的眼光来看待世间人情。 文忠寄语：法家，以一种极度冷酷的眼光来看待世间人情。 （画外音：韩非子是法家集大成的一个人物，他的代表作《韩非子》文笔犀利，观点冷酷，让人读起来不禁望而生畏。那么韩非子本人是个什么样的人呢？他的这种观点又得到了谁的认可，最后韩非子的结局又是怎样的呢？） 韩非的故事在《史记》里有《老庄申韩列传》，所以司马迁是非常厉害的，绝对是一等一的史学家，他把老子、庄子，申就是申不亥和韩非放在一个传里，他非常清楚地知道，这些人是在精神上是相通的，这些人是一脉相承的。根据司马迁的记载，韩非是韩国的公子，他是韩国的一个贵族，喜欢刑法法术之学，而归本于黄老，他的所有学说的源头在黄老，黄老之说，在老子这种阴柔之说。韩非这个人自小口吃，韩非是极其严重的结巴。所以在这种辩士纵横，大家经常要去游说的这个氛围里，韩非不是靠口舌的，他靠什么，靠写书。韩非和李斯都是荀子的学生，而李斯自己非常清楚自己不如韩非，非常清楚，那么后来我们知道李斯到了秦国，得到了秦始皇的重用。刚开始的时候，李斯就把韩非他这个同学的一些著作进献给秦始皇，李斯原来的想法是想炫耀炫耀，你看我们这些同学都厉害吧。哪知道秦始皇的反应是什么呢？看了这些书以后说“嗟呼，寡人得见此人，与之游，死不恨矣。”当时还不是秦始皇，还是秦王赢政啊，哎呀，寡人我如果有机会见到韩非，并且有荣幸和他郊游的话，我死而无憾啊。秦始皇对韩非的评价如此之高，这么一看，李斯吃醋了，李斯这个人心眼很小，就把韩非最后给害死了。韩非是因为秦国进攻韩国，某种意义上也逼迫韩国交出韩非，韩国就派韩非出使秦国。秦王一看韩非来了，非常高兴，但是呢，由于李斯在旁边作梗，韩非没用得到重用。而不久李斯就下了个套，把韩非下狱了。而且李斯派人把毒药送了进去，韩非是饮毒药自杀，这就是他的一生。但我们知道，李斯后来的命也惨，李斯是被腰斩的。所以法家啊，到后来的结局的确都不太好。 （画外音：先秦时代，诸子们周游列国为诸侯们出谋划策，从而形成了百家争鸣的局面。在那样一个氛围中，诸子们除了要有独到的见解之外，还有具备一副好口才。而在诸子中，尤以诡辩见长的一家，就是名家。他们的言论，常常令人瞠目结舌、哭笑不得，就连被称为语言巨匠的庄子也甘拜下风。那么名家这一学派是怎样形成的，他们都有哪些代表人物，在历史上又留下了哪些有趣的故事呢？） 什么叫名家呢，孔子曾经讲过“必也正名乎，名不正则言不顺，言不顺则事不成”。就是你首先要把一些概念，要把一些名称你给搞搞清楚啊，名家就是主要是在玩弄一些概念的，这一派的著名人物有：邓析，惠施，公孙龙。邓析是郑国的大夫，这个人经常好玩弄概念，跟谁玩弄啊，跟子产，非常重要的大官，老跟人抬杠，因为他会诡辩嘛，他的概念玩儿得很溜，子产玩儿不过他，经常被他弄得张口结舌，怎么办啊，子产急了把他给杀了，邓析没有什么学问传下来。惠施是宋国人，比庄子的年龄略大，庄子那么能折腾的一个人，特别害怕惠施这张嘴，说不过惠施。惠施的著作现在没有了，但是当时很多人引用过，所以我们今天还能了解一点。特别是《庄子》，提到惠施的地方很多，就把惠施的好多东西给记下来了。比如惠施有这个理论，叫“天与地卑，山与泽平”，天地一样的，没有什么天高地矮的。山与泽平，山和湖泊是一样平的，他有这么一种学说。这么一想肯定不对，怎么可能对啊，山怎么和湖泊一样平啊？惠施的说法是什么啊，这有什么奇怪的，你从宇宙的角度看可不就差不多嘛，它们之间的差距不就忽略不计了吗？这是一个学说。还有一个学说，“我知天下之中央，燕之北越之南也。”你这不是胡扯吗？他说天下的中央，在燕地的北面，燕地类似于咱们今天这儿北方，越国就在我老家那儿，江浙这一带。他说天下的中心，居然是在燕的北面，越的南面，这不胡扯吗？不胡扯，你想想地圆，他应该知道地球是圆的，你用地圆的学说一想不就对了吗，当然找得到这一点。在南方的南方，在北方的北方，但是有这么一点，这就是惠施的学说，名家。名家还有一个非常有名的人叫公孙龙，赵国人，是原来平原君的门客，《公孙龙子》今天还有五篇，大家如果去看看，大家如果看公孙龙的书，我建议大家一定带好头疼片，他给你搞得神经高度混乱，他最有名的理论“白马非马”，白马不是马。中国古代好多事，都拿马来说事，指鹿为马。当然他这个白马非马跟指鹿为马不是一个意思，为什么叫白马非马呢？你说白马不是马是狗啊，他说白马就不是马。为什么呢？第一，白是指什么，是描写颜色的，马是什么，是描写这个动物形状的，这样叫马，颜色和形状是两回事嘛，白马就是白和马嘛，马跟白马有什么关系啊，白马怎么是马。他就是这样的一种理论，这个理论实际上就是近代的逻辑学、伦理学。他什么意思呢，马的外延比白马大，因为马里面有红马黑马，马比白马大外延，白马的内涵比马大，外延和内涵的意思。马的外延比白马大，白马的内涵比马大，所以白马不是马，在他看来白马不是马。这样的一种学说在当时诸子百家名家里边非常多，有些问题听起来还要好玩，白狗黑，这是名家的一个理论，白狗是黑的。白狗这么会是黑的呢？他说这是什么意思啊，你如果把黑的当初就叫成白的，白的和黑的不是一样啊。白和黑都是人命名的啊，你说我白衬衣，当年如果叫黑衬衣，我今天不是穿着黑衬衣，穿着白西装来了吗？所以叫白狗黑。还有一个非常著名的人物，叫“一尺指捶，日取其半，万事不竭。”一根棒槌一尺长，每天砍它的一半，你一万年也砍不完。这是对的，无穷小的概念，你永远是砍掉它的一半，所以永远砍不完。这就是名家的理论。这一派在当时很盛，但是庄子就指出他们的问题“能胜人之口，而不能服人之心。”你在跟别人辩论，在游说别人的时候，你有的时候会弄得别人瞠目结舌，他这么讲你是一愣，你是说不过他的，但是大家心里都不服啊，白狗怎么会黑了，我不服你，但是你的确说不过他。庄子就指出他们的毛病，在战国以后，名家的学说没有能够传承下来。实际上今天看，是一件非常可惜的事，因为名家的学说里面有好多早期的逻辑思想，那是非常可贵的遗产。它告诉我们，中国曾经一度有非常发达的逻辑精神。 文忠寄语：名家的思想证明了中国曾经一度有非常发达的逻辑精神。 《三字经》对我们应该读哪几家子，它是有很独到的看法的，它建议我们读哪几部呢？请大家听下一讲。 【紫妍儿整理】 阅读全文 | 回复(9) | 引用通告 | 编辑

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